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《小窗幽记·集醒篇第一》1.12【原文】俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。【白话】俭，节俭，不铺张不浪费不乱花钱，精打细算过日子，这是美德，值得推广和提倡。但是，俭、节俭这种生活方式是有边界的。自己对自己俭、节俭是美德，一旦突破边界，把俭、节俭用到别人身上，那就不是美德，而是吝啬、小气、抠门了。比如说，亲戚朋友来家做客，用一碗稀饭外加两块咸萝卜干招待，虽然亲戚朋友是第一次上门，但是可以确定的是，也是最后一次上门。所谓让，“先人后己谓之让”。让，谦让，就是遇到利益不争，该是自己的利益就拿，不该是自己的利益不拿；遇到荣誉不抢，该是自己的荣誉自然是自己的，不该是自己的荣誉、即使抢过来了也毫无意义。让，谦让，是懿行，是善行，是好的道德品质。但是，让，谦让，也是有边界的；超过了边界就适得其反了，就不是谦让了，而是足恭、曲谨了。所谓足恭，就是过度谦让、过度恭敬，有取悦他人、谄媚他人的嫌疑，所以《论语·公冶长》有这样一句话，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”所谓曲谨，就是过分小心翼翼，过分谨小慎微，过分小题大做，所以，明·冯梦龙《古今小说·沈小霞相会出师表》有这样一句话，：“﹝严嵩﹞为人外装曲谨，内实猜刻。”明代内阁首辅、权臣、书法家严嵩（1480年至1567年，享年88岁），外表看上去唯唯诺诺、谨小慎微，其实内心却猜疑妒忌、冷酷无情、心狠手辣。【注】1、俭，【说文】约也。【礼·檀弓】国奢示之以俭，国俭示之以礼。又【王制】祭，丰年不奢，凶年不俭。【左传·庄二十四年】俭德之共也。　又少也，岁歉也。　又姓。　又【正韵】诘念切，箝去声。义同。　又与险同。【荀子·富国篇】下疑俗俭。【注】俭读为险。2、美德，美好的品德。一般来说，常见的美德包括：孝顺、礼貌、忠诚、节制、勇气、正义、慷慨、怜悯、仁慈、感激、谦虚、宽容、真诚、勤奋、坚韧、积极、善良、乐观、礼让、勤俭持家等。《荀子·尧问》：“ 周公谓伯禽之傅曰：'汝将行，盍志而子美德乎！’”《史记·礼书》：“洋洋美德乎！宰制万物，役使羣众，岂力也哉！”《后汉书·祭遵传》：“昔高祖大圣，深见远虑，班爵割地，与下分功，著録勋臣，颂其美德。”《魏书·卷五〇·尉元传》：“若不屈从高谟，复何以成其美德也。”鲁迅《伪自由书·文人无文》：“自然，嘴唇干和头皮痒，古今的圣贤都不称它为美德，但好像也没有斥为恶德的。”3、过，【玉篇】度也，越也。【正韵】超也。【易·系辞】范围天地之化而不过。【礼·檀弓】过之者，俯而就之。【史记·贾生传】自以爲过之，今不及也。　又过失也。【书·大禹谟】宥过无大。【注】过者，不识而误犯也。【前汉·文帝纪】俱去细过，偕归大道。　又罪愆也。【周礼·天官·大宰】八柄，八曰诛，以驭其过。　又责也。【史记·项羽纪】闻大王有意督过之。　又卦名。易大过，小过。　又【广韵】【集韵】【韵会】【正韵】並古禾切，音戈。【广韵】经也。【书·禹贡】东过洛汭，北过洚水。　又过所也。【释名】过所至关津以示也。或曰传转也，转移所在，识以爲信。　又国名。【左传·襄四年】处浇于过。【注】过，国名。东莱掖县有过鄕。　又㵎名。【诗·大雅】溯其过㵎。　又姓。【后汉·刘陶传】过晏之徒。【注】过，姓，过国之后。　【正韵】经过之过，平声。超过、过失之过，去声。4、悭吝，qiān lìn，形容，吝啬；小气。近义：小器，吝啬，小气，鄙吝，吝惜，抠搜。反义：慷慨，大方。唐·皇甫氏《原化记·以珠易饼》：“贺知章尝谒卖药王老，问黄白术，持一大珠遗之。老人得珠，即令易饼与贺食。贺心念宝珠何以市饼，口不敢言。老叟乃曰：'悭吝未除，术何由成。’”唐·韩愈《辞唱歌》：“复遣悭恡者，赠金不皱眉。”《太平御览》卷七三七引《灵鬼志》：“此人既至国中，有一家大富，资财巨万，而性悭悋。”明·施耐庵《水浒传》《小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村》：“这两个人好生悭吝,见放着许多金银,却不送与俺。”明·施耐庵《水浒》第二十四回《王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆》：“我知你从来悭吝，不肯胡乱便使钱。只这一件打搅。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“若是无钱悭吝的人，休想见著他每的影。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三五：“那乞僧大来极会做人家，披星带月，早起晚眠，又且生性悭吝，一文不使，两文不用，不肯枉费著一个钱，把家私挣得偌大。”《金瓶梅词话》第三回：“我知你从来悭吝，不肯胡乱便使钱。”清·吴敬梓《儒林外史》第十八回：“胡三爷是出名的悭吝。”鲁迅《两地书·致许广平四六》：“此校用钱并不少，也很不撙节，而有许多悭吝举动，却令人难耐。”5、鄙啬，bǐ sè，小气、吝啬。出处：“一人性极鄙啬，道遇溪水新涨，吝出渡钱，乃拼命涉水。至中流，水急冲倒，漂流半里许。其子在岸旁觅舟救之。舟子索钱，一钱方往。子只出五分，断价良久不定，其父垂死之际，回头顾其子大呼曰：'我儿我儿，五分便救，一钱莫救！’”6、反伤雅道，过度或不当的行为可能会破坏或影响正统的道德规范‌。这一概念在传统文化中常被用来提醒人们，即使是美德或善行，也需要把握分寸，否则可能适得其反。‌7、让，【说文】相责让也。【小尔雅】诘责以辞谓之让。【左传·僖五年】公使让之。【注】谴让之。【周礼·地官】司救掌万民之衺恶过失而诛让之。【史记·张耳陈余传】张耳责让陈余以不肎救赵。　又【玉篇】谦也。【类篇】退也。【字汇】先人后己谓之让。【书·尧典】允恭克让。【左传·文元年】卑让，德之基也。又【襄十三年】让，礼之主也。【礼·曲礼】君子恭敬撙节退让以明礼。【疏】应受而推曰让。【仪礼·聘礼】賔入门皇升堂让。【郑注】让，谓举手平衡也。又【鄕飮酒礼注】事同曰让，事异曰辞。　又木名。【左思·蜀都赋】交让所植。【注】交让，木名。两树对生，一树枯则一树生。出岷山，在安都县。　又诸羌州名。【唐书·地理志】劒南道有让川州，开元后置。　又【读书通】通作攘。【史记·司马相如·封禅书】进让之道，何其爽与。【汉书】作进攘。　又【韵会小补】通作襄。【周礼·地官·保氏·五射·郑注】一曰襄尺。【释文】襄音让，本作让。　又叶如羊切，音穰。【诗·小雅】受爵不让，至于已斯亡。8、懿行，善行。《新唐书·柳公绰传》：“实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。”明·宋濂《故天台朱府君霞坞阡表》：“唯恐其嘉谟懿行不暴白于后世也。”明·沈鲸《双珠记·人珠还合》：“呜呼！载锡新纶，用彰懿行；服此休征，尚期后图。”清·戴名世《凌母严太夫人寿序》：“然而骈丽之体，廓落之辞，虽有盛德懿行，反以掩其实，非君子之所以寿其亲也。”9、足恭，亦作“足共”。过度谦敬，以取媚于人。《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”《史记.五宗世家》：“彭祖为人巧佞卑谄，足恭而心刻深。”《汉书·赵敬肃王刘彭祖传》：“ 彭祖为人巧佞，卑谄足共。” 颜师古注：“共读曰恭。足恭，谓便辟也。”清·孙枝蔚《讥老翁》诗：“南隣一老翁，足恭尔何求？朝扣富人门，夜饮富人楼。”汪敬熙《一个勤学的学生》：“将军越夸奖他，他愈做出足恭的样儿。”10、曲谨，指谨小慎微。北宋·王安石《王深父墓志铭》：“故不为小廉曲谨以投众人耳目，而取舍、进退、去就必度於仁义。”宋·朱熹《答或人》:“乡原是一种小廉曲谨、阿世徇俗之人。”《宋史·卷三五九·李纲传下》：“小廉曲谨，似可无过，忽有扰攘，则错愕无所措手足。”明·洪应明《菜根谭·处世篇》：“涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。”明·冯梦龙《古今小说·沈小霞相会出师表》：“﹝严嵩﹞为人外装曲谨，内实猜刻。”《明史·奸臣传·胡惟庸》：“惟庸亦自励，尝以曲谨当上意。”11、机心，①巧诈之心；机巧功利之心。《庄子·天地》:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存於胸中,则纯白不备。” 成玄英疏:“有机动之务者,必有机变之心。”五代·王定保《唐摭言·怨怒》：“实无机心，翻成机事，汉阴丈人闻之，岂不大笑。”明·刘基《浣溪沙》词：“早息机心劳役少，懒闻世事往来疎。清风明月总赢馀。”沈从文《新湘行记》：“青春生命在慢慢长成。不同处是社会变化大，见世面多，虽然对人无机心，而对自己生存却充满信心。”②指钟表内部机器。③指科幻小说中机器人的核心。

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