配资门户网官网【礼·曲礼】太上贵德

《小窗幽记·集醒篇第一》1.10【原文】结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。【白话】苏洵（1009至1066年，享年57岁），北宋文学家，散文家，唐宋八大家之一，与长子苏轼即苏东坡、次子苏辙合称为“三苏”。苏洵在其兵书著作《权书》十篇中的第一篇《心术》篇首就说：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。”领兵打仗的将军，首先应当有定力，有坚不可摧的定力，有超乎想象的极强的心理素质。比如说，巍峨耸立的泰山在眼前崩塌了，将军面不改色心不跳；头脸狭长像马、角像鹿又与其它鹿略有不同、蹄子宽大像牛、尾巴细长像驴、俗称四不像的麋鹿，三三两两、成群结队在扭头可见的草地上树林中游走、奔跑，将军看都不看一眼；因为领兵打仗关系到生死存亡，稍有不慎就全军覆没，这根玄就像定海神针一样始终在将军心里绷着。只有当将军的意志力、专注力和定力修养到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”这个真实境界，才可以转危为机脱困境，才可以勇往直前打胜仗。“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”这种真实修养和强大定力，说的是将军领兵打仗、瞬息万变的事，如果用错了地方，那就闹笑话了。比如说，“结缨整冠之态”，出门前，见客前，照照镜子，把帽子戴戴正，把衣裤捋捋直，把头发梳梳顺，收拾出一个整洁干净的模样是个好的生活习惯。但是，遇到有人晕倒了、需要立刻送医院急救，遇到有人落水了、需要立即下水救命，遇到有房子着火了、需要马上救人、灭火；遇到这些人命关天的事，救人永远是第一位的，就不必拘泥于“结缨整冠之态”了，完全可以把“结缨整冠之态”弃之一边、抛到脑后去。比如说，“绳趋尺步之规”，沿着直线往前缓缓而行，保持匀速不变，每步只往前迈一尺，目光就落在前方五尺远的地面上始终不变，这是一种简单易行的修行方法。但是，遇到有人晕倒、有人落水、有房子着火这样的突发事件，人命关天，救人第一，就不必拘泥于“绳趋尺步之规”了，完全可以把“绳趋尺步之规”弃之一边、抛到脑后去。【注】1、结缨整冠结缨，意喻是'君子死，冠不免。’结缨而死”。结缨，系好帽带，后用以表示从容就死。《左传·哀公十五年》：子路为卫大夫孔悝的家宰。孔悝作乱，子路不从，因而受到石乞、盂黡的戈击，帽带子被碰断，“子路曰：'君子死，冠不免。’结缨而死。”结缨，系好帽带。后用以表示从容就死。南朝梁·刘孝标《辨命论》：“ 仲由之善，不能息其结缨。”唐·陈子昂《为副大总管屯营大将军苏宏晖谢表》：“诚合结缨军垒，抵罪国章。”清·唐孙华《永嘉令马公死寇难令嗣观察公请于朝赐谥忠勤索诗》：“蚍蜉援绝当流矢，雀鼠粮空自结缨。”整冠，整理帽子，常用于描述古代礼仪中的端正仪容行为，具有防范嫌疑的象征意义。2、态，【说文】意也。从心从能。【徐锴曰】心能其事，然后有态度也。或从人作㑷。　又【集韵】乃代切，音耐。义同。　又叶徒故切，音度。【司马相如·子虚赋】观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼□受诎，殚覩众物之变态。　又叶他计切，音替。【战国策】科条既备，民多伪态。【楚辞·九章】惩于羹者而吹虀兮，何不变此志也。欲释阶而登天兮。犹有曩之态也。　又叶他礼切，音体。【司马相如·封禅书】白质黑章，其义可喜。旼旼穆穆，君子之态。　又叶土宜切，音梯。【屈原·离骚】忳郁悒余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。3、勿以，勿：不要。以：认为，以为。勿以，不要以为，不要认为。4、施，【说文】旗貌。齐乐施字子旗，知施者旗也。【注】徐锴曰：旗之逶迤。一曰设也。【书·益稷】以五采彰施于五色。　又【诗·邶风】得此戚施【传】戚施，不能仰者。【笺】戚施，面柔下人以色，故不能仰也。　又【诗·王风】将其来施施。【传】施施，难进之意。【笺】施施，舒行伺闲，独来见已之貌。【释文】施如字。【孟子】施施从外来。【赵岐注】施施，犹扁扁，喜悦之貌。【音义】丁如字，张音怡。　又【周礼·天官·内宰】施其功事。【注】施，犹赋也。　又【礼·祭统】施于蒸彝鼎。【注】施，犹着也。　又【晋语】秦人杀冀芮而施之。【注】施，陈其尸也。　又【玉篇】张也。【增韵】用也，加也。　又姓。【左传·桓九年】施父。【注】鲁大夫。【礼·杂记】孔子曰：吾食于少施氏而饱。【注】少施氏，鲁惠公子，施父之后。　又【广韵】【集韵】【韵会】並施智切，音翅。惠也，与也。【易·干卦】德施普也。【又】云行雨施。【礼·曲礼】太上贵德，其次务施报。【左传·僖二十四年】报者倦矣，施者未厌。【注】施，功劳也。【增韵】凡施设之施，平声。施与之施，並平去通押。　又【集韵】【韵会】並以豉切，音易。【诗·周南】葛之覃兮，施于中谷。【传】施，移也。　又【诗·大雅】施于孙子。【笺】施，犹易也，延也。　又【仪礼·丧服】绝族无施服。【注】在旁而及曰施。　又【集韵】【韵会】並赏是切，诗上声。舍也，攺易也。通作弛。【周礼·天官·少宰】治其施舍。【注】施舍，不给役者也。【论语】君子不施其亲。【何晏注】施，易也。不以他人之亲易己之亲。【后汉·光武纪】将衆部施刑屯北边。【注】施，读曰弛。弛，解也。　又【集韵】余支切，音移。㢮或作施。【史记·衞绾传】劒人之所施易。【注】施，读曰移。　又【史记·贾生传】庚子日施兮。【注】施，矢遗反。索隐曰：施，犹西斜也。　又【韵补】叶诗戈切。【汉·高祖戚夫人歌】横绝四海，又可奈何。虽有矰缴，尚安所施。5、焦头烂额，意思是头被烧焦，额被烧烂，原指作出重大贡献的人无人问津，贡献小的人却受到重视，后比喻惨败或受到严重打击，也比喻非常狼狈窘迫。有时也形容忙得不知如何是好，带有夸张的意思。成语故事汉武帝时期，徐福曾预言霍光家族的显赫将会对其国家不利。但当时霍光地位显赫，没有人采纳他的意见。后来，事情果然被徐福不幸言中。汉宣帝时期，霍家和汉宣帝的矛盾日益尖锐，霍家便暗中策动政变。阴谋败露后，其全家包括亲属都被严厉地惩处。那些帮助汉宣帝击败这次阴谋的人都受到了奖赏，早就预见到这场灾难并劝皇帝避免的徐福反而无人问津。有人为徐福叫屈，认为这很不公平。这个人给汉宣帝写了一封信，讲了一个非常有意思的故事。从前，有这样一户人家。他们家灶上装的烟囱是直的，灶旁地了一堆柴禾。有人劝这家的主人说：“这样做很危险。为了更安全些，您应该把烟囱弄得弯曲一些，把那堆容易失火的柴禾挪开。”这家的主人听了不以为然，心里还怨这人多管闲事。后来，事情果然被这个人言中。这家失火了，邻居们都来抢救，经过大家的努力，总算将火扑灭。然而，损失是难免的，有些人甚至被烧得焦头烂额。火灾过后，这家主人为了感谢邻居的帮助，请大家吃饭。酒席宴间，邻人中被烧得焦头烂额的坐在上座，其他的人也依次受到款待。然而，就是没有人理会那个曾经劝诫这家主人应早作防范的人。酒席宴间，有人想起了这件事，便直率地对主人说：“我记得曾有人劝您早作防范，如果您当初听了他的话，也不会失火呀。如果论功劳的话，应该是那个劝诫您早作防范的人的功劳最大。而您现在只是将那些在救火中被烧得焦头烂额的人请到上座，反而将当初劝您改烟囱挪走柴火的人放在一边不管。我觉得这也太不公平了吧。”听了这番话，主人觉得很有道理，赶忙将那个劝诫他早作预防的人请了过来。汉宣帝听后，也深受启发，觉得在揭穿霍家阴谋的过程中，徐福的功劳最大。于是汉宣帝重重地奖赏了徐福。成语寓意焦头烂额的故事说失火者备酒酬谢因救火受重伤的邻居，而没有请曾建议他改装烟囱挪开柴草预防失火的人，意谓作出重大贡献的人无人问津，贡献小的人却受到重视。因救火受重伤者为英雄，谁都没意见。其实，建议采取措施预防失火的人更应该是英雄，而且是悲剧英雄，因为当初没人听他的。6、时，【说文】四时也。【释名】四时，四方各一时。时，期也，物之生死各应节期而至也。【书·尧典】敬授人时。【传】敬记天时以授人也。【又】朞三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。【礼·孔子闲居】天有四时，春秋冬夏。【淮南子·天文训】隂阳之专精爲四时。【又】三月而爲一时。　又【韵会】辰也，十二时也。　又【广韵】是也。【书·尧典】黎民于变时雍。【传】时，是也。【诗·大雅】曰止曰时，筑室于兹。【朱传】可以止于是，而筑室矣。　又【博雅】伺也。【论语】孔子时其亡也，而往拜之。【疏】谓伺虎不在家时而往谢之。　又【博雅】善也。【广韵】中也。　又地名。【左传·庄九年】战于干时。【注】干时，齐地。时水在乐安界，岐流旱则竭涸，故曰干时。　又姓。【广韵】良吏传有时苗。《何氏姓苑》云：今巨鹿人。　又与埘同。【诗·王风】鸡栖于埘。【释文】埘，本亦作时。　又【韵补】叶上纸切。【王粲·七释】不以志易道，不以身后时。进德修业，与世同理。　又叶侧吏切。【屈原·离骚】忳鬰邑余侘傺兮，吾独穷苦乎此时也。叶下态，态音替。7、绳趋尺步，指举动符合规矩，毫不随便。而绳趋尺步，宋·苏洵《广士》：“华言华服者，往往反摈弃不用。”8、规，【说文】有法度也。【玉篇】正圜之器也。【礼·经解】规矩诚设，不可欺以方圜。【前汉·律历志】衡运生规，规圜生矩。【庄子·马蹄篇】圜者中规，方者中矩。【淮南子·时则训】规者所以圜万物也。　又以法正人曰规。【书·胤征】官师相规。【传】规，正也。【诗·衞风·淇奥序】武公能听其规谏。【疏】正圜以规使依度，犹正君以礼使人德，故谓之规谏。　又规，求计也。【左传·昭二十六年】规求无度。　又规避违法，以方爲圜也。【正字通】引唐书：规影徭赋。　又谋度也。【礼·儒行】其规爲有如此者。【疏】但自规度所爲之事而行。【战国策】齐无天下之规。【注】规犹谋也，谓无谋齐者。后汉书凡谋皆作规。　又画也。【周语】成公之生也，其母梦神规其臀以墨。　又日月圆曰规。【谢灵运·游南亭诗】密林含余淸，远峰影半规。【注】日落峰外，隐其半也。【韩愈·翫月诗】前夕虽十五，月长未满规。【文苑英华·海日初出赋】赫赫光满，规规质圆。　又规田。【礼·王制·百亩之分疏】偃猪之地，九夫爲规，四规而当一井。　又官名。【金史·百官志】规措官，正七品，掌灌漑民田。　又鱼名。【沈括·补笔谈】浙东人呼河豚爲规鱼。又有生海中者，腹上有刺，名海规吹肚鱼。　又鸟名。【埤雅】杜鹃，一名子规。或作□鳺巂。　又规矩，兽名。详矩字注。　又姓。明规恂，弘治中敎授，夏邑人。　又【韵会小补】惠圭切，音携。车轮一周为一规。通作巂。【礼·曲礼】立视五巂。【注】巂，犹规也。谓轮转之度。【音释】巂，本又作规。　又【集韵】规恚切，□去声。规规，惊视自失貌。【庄子·秋水篇】规规然自失也。　又【集韵】呼役切，音狊。本作瞁。惊视貌。　又【音学五书】居何切，古音歌。【淮南子·主术训】若（缺一欲字）规之，乃是离之。【扬子·法言】问萧何、曹参，曰：萧也规，曹也随。　【说文】从夫从见。【字统】丈夫识用必合规矩，故字从夫。【正字通】按因夫立解未详，考䂓与矩並从矢也。当作䂓。古文作槼。又【字汇补】䂓音吸。字辨训惊视，与规不同。【字汇总略】以规字音吸，䂓字为规矩之规，非是。並录备考。9、用，【说文】可施行也。【易·干卦】初九，潜龙勿用。【疏】唯宜潜藏，勿可施用。【书·臯陶谟】天讨有罪，五刑五用哉。　又【广韵】使也。【左传·襄二十六年】惟楚有材，晋实用之。【杜甫诗】古来才大难为用。　又功用。【易·系辞】显诸仁，藏诸用。【疏】谓潜藏功用，不使物知，是藏诸用也。【论语】礼之用，和为贵。　又货也。【书·大禹谟】正德利用厚生。【疏】谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜。【礼·王制】冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。　又以也。【诗·小雅】谋夫孔多，是用不集。【古乐府】何用识夫壻，白马从骊驹。　又庸也。【论语】则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。　又【增韵】器用也。【书·微子】今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容。【传】器实曰用。【左传·襄二十五年】我先王赖其利器用也。　又【广韵】通也。　又姓。汉有用蚪，爲高唐令。　又【韵补】叶余封切，音容。【诗·小雅】谋臧不从，不臧覆用。【陆贾新语】大化绝而不通，道德施而不用。【又】立则为太山众本之宗，仆则为万世之用。　又【六书正譌】周伯琦曰：用，古镛字，钟也。古㱁识，商钟寅簋钟字皆作用，后人借为施用字。10、救死扶伤，抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。”11、日，【说文】实也。太阳之精不亏。【博雅】君象也。【释名】日，实也，光明盛实也。【易·干卦】与日月合其明。又【系辞】县象着明，莫大乎日月。又【说卦】离爲火为日。【周礼·天官·九□（左女右宾）注】日者天之明。【礼·祭义】日出于东。【史记·天官书注】日者，阳精之宗。【前汉·律历志】日合于天统。【后汉·荀爽传】在地为火，在天为日。【淮南子·天文训】火气之精者为日。　又【书·舜典】协时月正日。【传】合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。又【洪范】五纪，三曰日。【传】纪一日。【疏】从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。又【礼·曲礼】外事以刚日，内事以柔日。【疏】十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。又【郊特牲】郊之祭也，迎长日之至也。【注】迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。　又【左传·文七年】日衞不睦。【注】日，往日也。　又【左传·桓十七年】天子有日官，诸侯有日御。【注】皆典历数者。　又【史记·日者传注】卜筮占侯时日，通名日者。　又【集韵】而力切，音眲。义同。　又【韵补】叶而至切。【李嵩·述志赋】审机动之至微，思遗餐而忘寐。表略韵于纳素，托精诚于白日。　【类篇】唐武后作□（外口内乙）。

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